«منهاج فردوسیان» كامل‌ترین، جامع‌ترین، معتبرترین، مطمئن‌ترین و مفصل‌ترین برنامه‌ی تربیتی برای رسیدن به كمال حقیقی و سعادت ابدی است.
«منهاج» یعنی راه روشن و «فردوس» نام بهترین جای بهشت است و «منهاج فردوسیان» یعنی راه روشنی كه مردان و زنان حقیقت‌جو و سعادت‌طلب را به بهشت جاویدان خداوند می‌رساند.
آنچه در «منهاج فردوسیان» به جویندگان حق و حقیقت می‌آموزند، راهِ رسیدن به بهترین بهشتِ خدای مهربان در دنیا و آخرت است. كسانی كه دستورات این راه روشن را صادقانه پیروی كنند به زندگی پاكیزه (چه در این دنیا و چه در سرای آخرت) می‌رسند.
علاقه‌مندان به این برنامه‌ی تربیتی، نخست با حضور در جلسات توجیهی، با کلیات آن آشنا می‌شوند. در این جلسات به آنان آموخته می‌شود که «منهاج فردوسیان» دارای قواعد نظری خاصی است و لازم است جویندگان کمال و سعادت، از آنها آگاهی یافته و بدان اعتقاد اجمالی پیدا کنند. همچنین می‌آموزند که بعد از آگاهی یافتن و معتقد شدن به قواعد نظری، نوبت به عمل كردن به «قوانین عملی» منهاج می‌رسد. و می‌آموزند که قوانین عملی منهاج فردوسیان در ده طبقه برای مشتاقان کمال و سعادت، تنظیم شده است؛ و هر منهاجی باید از عمل كردن و ملتزم شدن به قوانین طبقه‌ی اول این برنامه، شروع به سیر نماید و به تدریج، به قوانین طبقه‌های بعدی عمل كرده و ملتزم شود.
پس از حصول آشنایی اجمالی با کلیات این برنامه، علاقه‌مندان با بستن «پیمان سعی» به صورت رسمی وارد منهاج می‌شوند. «پیمان سعی» به این صورت است که فرد تازه وارد با رفقای منهاجی خود پیمان می‌بندد که در راه عمل به قوانین منهاج، تا زمان فرارسیدن مرگ، تلاش نماید و همواره ساعی باشد.
منهاجیِ گرم‌روی كه موفق به عمل كردن و ملتزم شدن به این ده مرحله شود، مشمول عنایات خاص خداوند متعال شده و مورد توجه مخصوص استاد معظم و رسول اعظم، حضرت سید المرسلین (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) و استادان دوازد‌گانه‌ی منهاج ـ که ائمه‌ی معصومین (علیهم‌السلام) هستند ـ بویژه استاد حاضر، مولانا الاعظم حضرت صاحب الامر (ارواحنا و ارواح العالمین له الفداء) قرار می‌گیرد و درهای حكمت بر قلبش گشوده گشته و به نور ولایت، دل از سرای تاریك دنیا بركنده و مُهر سعادت و رستگاری ابدی بر پرونده‌ی اعمالش زده می‌شود. چنین شخصی علاوه بر داشتن زندگی پاکیزه در دنیا، مرگی شیرین، برزخی نورانی، قیامتی آسوده، میزانی سنگین، حسابی سبک، رتبه‌ای برین در بهشت موعود و درجه‌ای عظیم در نزد خدای متعال خواهد داشت.
پس منهاج فردوسیان مجموعه قوانینی است كه رعایت آنها، (البته بعد از اعتقاد یافتن به قواعد نظری آن) انسان را از تنگناها و پیوستگی به عالم شرور و پستی‌ها رهانیده و او را به عوالم رفیع و وسیع در جوار رحمت و رضایت خدای متعال می‌رساند.
این قواعد و قوانین، فقط برگرفته شده از كتاب مقدس قرآن و سنت معتبر، یعنی بیانات رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) و ائمه‌ی اطهار (علیهم‌السلام) است.

(سوره ی نساء، آیه‌ی 69)

اللهم صلّ علی محمّد و آل محمّد و عجّل فرجهم
و اغفر لنا و لاخواننا المؤمنین بمنّك و كرمك یا أكرم الاكرمین و یا أرحم الراحمین

بر گوش جان، نوایِ خوشِ «حاج» می‌رسد
گویــا ردای اطلـس و دیبــــاج می‌رســـد

عرفان تمام گشت و تصوف به سر رسید
اینک لــوای حضـرت منــهاج می‌رســد

درباره ی منهاج فردوسیان

این كتاب شامل سؤالات متداول درباره ی برنامه ی تربیتی منهاج فردوسیان است، بدین ترتیب:

سؤال 1: چگونه نام این برنامه ی تربیتی، منهاج فردوسیان شد؟ 
سؤال 2: چرا نام این برنامه ی تربیتی، «منهاج فردوسیان» است نه «منهاج فردوس»؟ 
سؤال 3: نحوه ی استفاده از برنامه ی منهاج فردوسیان را توضیح دهید. 
سؤال 4: قبول چه مقدمات علمیه ای برای نتیجه گرفتن «منهاج فردوسیان» لازم است؟ 
سؤال 5: هدف از نوشتن و انتشار منهاج فردوسیان چیست؟
سؤال 6: نبودن یک تشکیلات منسجم و مطمئن برای تکامل مشتاقین، چه خسارت هایی به بار می آورد؟ 
سؤال 7: «منهاج فردوسیان» چه مزایایی بر سایر برنامه های خودسازی و تربیتی دارد؟ 
سؤال 8: واژگان (مصطلحات) رایج در منهاج فردوسیان را توضیح دهید. 
سؤال 9: وضع مصطلحات جدید برای منهاج فردوسیان به چه منظوری است؟ 
سؤال 10: به چه اعتباری مراحل اصلی منهاج فردوسیان به دو مرحله تقسیم شده است؟ 
سؤال 11: طرفِ سخنِ منهاج فردوسیان كیست؟ 
سؤال 12: مسلمان شدن با برنامه ی منهاج فردوسیان چه تفاوتی با مسلمان شدن های موروثی دارد؟ 
سؤال 13: منهاج فردوسیان چه تفاوت هایی با عرفان اسلامی دارد؟ 
سؤال 14: چگونه از مبانی نظری و دستورات عملی این برنامه ی تربیتی مطلع شویم؟ 
سؤال 15: معمولاً عرفـا، صوفیه و ارباب علوم باطنـی سعی می كنند تا پنهان باشند و در خفا و عزلت، فعالیت كنند ولی منهاج فردوسیان آشكارا تبلیغ می شود و حقجو می پذیرد. در این مورد توضیح دهید. 
سؤال 16: مهمترین مهارتی كه رهرو منهاج فردوسیان باید داشته باشد، چیست؟ 
سؤال 17: برخی معتقدند ایمان آوردن به تمام قواعد و عمل كردن به تمام قوانین منهاج فردوسیان، «لازم» نیست؛ عده ای معتقدند «كافی» نیست؛ نظر شما چیست؟ 
سؤال 18: به چه دلیل باید به تمام دستوراتی كه در قرآن و فرمایشات رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) و ائمه ی معصومین (علیهم السلام) آمده، عمل كنیم تا به سعادت برسیم؟ در حالی كه بنا به اظهار بعضی عرفا، عمل كردن به چند دستور مهم برای رسیدن به حقایق عالم و سعادت ابدی كفایت می كند؟! 
سؤال 19: چیدمان قانون ها در طبقات مختلف، پیرو چه ضابطه ای بوده است؟ 
سؤال 20: در اصطلاح منهاج فردوسیان به چه كسی «استاد» می گویند؟ 
سؤال 21: آیا این كه می گویند: در «منهاج فردوسیان» نقش«استاد» در تربیت را قبول ندارند، درست است؟ 
سؤال 22: شخص غائب از نظر، و خارج از دسترس، چگونه می تواند استاد باشد؟ 
سؤال 23: منهاج فردوسیان دو هزار و چهارصد قانون دارد. واقعاً چه كسی و با چه توانی می تواند اینهمه قانون را رعایت كند؟! 
سؤال 24: «تابع» در اصطلاح منهاج فردوسیان به چه معنی است و چه فایده ای دارد؟ 
سؤال 25: «مذاق منهاج» به چه معنی است؟ 
سؤال 26: چرا این برنامه ی تربیتی به گونه ای شبیه به طریقت های عرفان و تصوف است؟ 
سؤال 27: چه كسانی مخاطب اصلی منهاج فردوسیان هستند؟ 
سؤال 28: بعد از اعتقاد به قواعد نظری و التزام به قوانین عملی منهاج، در چه مسائلی باید به رساله، فقیه و استفتاء‌ مراجعه كنیم؟ 
سؤال 29: شعار منهاج فردوسیان چیست؟ 
سؤال 30: پنج حجاب اساسی در راه استفاده از منهاج فردوسیان كدام است؟ 
سؤال 31: آیا فقط با عمل کردن به واضحات و مسلمات مکتب امامیه ی اثنی عشریه میتوانیم به درجات عالیه ی کمال و سعادت برسیم؟ و نیازی به دانستن و عمل کردن به اسرار خاص اولیاء نیست؟ 
سؤال 32: آیا کسی از فقها و علمای معاصر، منهاج را تأیید کرده است؟ 
سؤال 33: در جایی سخن از دوازده مقدمه ی علمیه به میان می آید (كه برای ورود به منهاج، باید آنها را قبول كرد) و در جایی دیگر بر لزوم گذشتن از پنج حجاب اعتقادی تأکید شده است، مقدمه ی علمیه چه تفاوتی با حجاب اعتقادی دارد؟ 
سؤال 34: عبارت «27 رجب» كه در آرم منهاج درج شده به چه معنی است؟ 
سؤال 35: آیا رابطه ای بین «منهاج فردوسیان» و «طریقه ی فردوسیه» وجود دارد؟ 
سؤال 36: آیا «منهاج فردوسیان» مجوّز فعالیت دارد؟ 
سؤال 37: «منهاج فردوسیان» چه نقاط اشتراک و افتراقی با تصوّف دارد؟ 
سؤال 38: «منهاج فردوسیان» چه نقاط اشتراک و افتراقی با اخباریگری دارد؟ 
سؤال 39: آیا «منهاج فردوسیان» همان عرفان اسلامی است؟ 
سؤال 40: آیا منهاج فردوسیان فرقه ی جدیدی است؟ 
سؤال 41: احساس می شود حاج فردوسی بیش از این که راه خدا را نشان دهد، خودش را نشان داده و دعوت به خود می کند. به اصطلاح «إلیّ إلیّ» در سراسر برنامه ی منهاج و اظهار نظرها به چشم می خورد؛ در صورتی که مردان الهی سعی داشته اند خود را مطرح نکنند و فقط راه خدا را نشان دهند؛ این اشکال را چگونه جواب می دهید؟ 
سؤال 42: احساس می شود حاج فردوسی می خواهد با ترسیم این راه و ارائه ی این برنامه ی تربیتی، به ثروت، قدرت، شهرت، محبوبیت و مکنت دنیوی برسد، این سوء ظن را چگونه بر طرف می کنید؟ 
سؤال 43: گرچه از سلامت حاج فردوسی در جهات مختلف، اطمینان داریم ولی این احتمال وجود دارد که منهاج فردوسیان، مانند شیخیه، در نسل ها و طبقه های بعدی، دچار انحراف شده و مصیبتی همچون بابیه و بهائیت بر سر اسلام و تشیع بیاید. این دغدغه را چگونه میتوان رفع نمود؟ 
سؤال 44: چرا حاج فردوسی اجازه نمی دهد او را به بیشتر از «حاج فردوسی» بخوانند و راضی نیست هیچگونه لقب یا کلمه ای به قبل یا بعد اسمش افزوده شود؟ 
سؤال 45: «پیمان سعی» در منهاج فردوسیان چیست و چه فرقی با «سر سپردن» صوفیه در نزد قطب دارد؟ 
سؤال 46: آیا پیمودن منهاج فردوسیان منجر به دیدن رؤیاهای صادقه و مکاشفات روحی می شود؟ 
سؤال 47: وقتی برای منهاجی، رؤیای صادقه یا مکاشفه ای رخ داد، چه ملاکی برای تشخیص درستی و نادرستی آن هست؟ به چه مقدار باید به آنها توجه کند؟ 
سؤال 48: آیا منهاج فردوسیان باعث تضعیف جایگاه فقاهت و مرجعیت شیعه می شود و به دنبال چنین هدفی هست؟ 
سؤال 49: آیا برای کلاس ها، جلسات هفتگی، پاسخگویی به پرسش های اصحاب منهاج و مشاوره های تربیتی حضوری، تلفنی و مکاتبه ای، هزینه ای دریافت می شود؟ 
سؤال 50: آیا در منهاج فردوسیان، مانند برخی فرقه های صوفیه که یک دهم درآمدشان (عُشریه) را به قطب میدهند، اصحاب منهاج باید قسمتی از درآمد خود را به حاج فردوسی یا دفتر مرکزی منهاج بدهند؟ 
سؤال 51: مجموعه ی رفقای منهاج فردوسیان چیست؟ و عضویت در آن چه مزایایی دارد؟ 
سؤال 52: چگونه قاعده های نظری را در جدول محاسبه قرار دهیم؟ 
سؤال 53: چگونه قانون های عملی را در جدول محاسبه قرار دهیم؟ 
سؤال 54: جدول های پُر شده ی محاسبه چیست؟ 
جدول محاسبه ی قانون های منهاج فردوسیان 
فرم تقاضای عضویت در مجموعه ی رفقای منهاج فردوسیان

توجه: این كتاب به صورت جزوه منتشر شده است.

علاقه مندان می توانند آن را از طریق فروشگاه محصولات منهاج فردوسیان تهیه نمایند.

اصول استخراج منهاج فردوسیان

هر بنایی دارای نقشه ای است که معمار بر طبق آن اقدام به ساختن بنا می کند. همچنان که فقه دارای اصولی برای استنباط است، منهاج نیز دارای اصولی برای استخراج قاعده ها و قانون هایش می باشد. این کتاب به بررسی اصول استخراج منهاج فردوسیان پرداخته است. عناوین فصول این کتاب بدین قرار است:
فصل اول، در تعریف «استنباط» و «استخراج» و فرق آن دو
فصل دوم، در مقدمات علمیه ای که قبول آنها برای نتیجه گرفتن منهاج فردوسیان لازم است
فصل سوم، در بیان پنج حجاب اعتقادی که قبل از ورود به منهاج فردوسیان باید برطرف گردد
فصل چهارم، در بیان ارکان استخراج
فصل پنجم، در بیان اصول عقلیه ی ارزش گذاری مستندات قوانین
فصل ششم، در بیان مذاق منهاج و چند تنبیه
فصل هفتم، در تواتر و اقسام و ارزش آن
فصل هشتم، در بیان موانع استخراج مذاق منهاج و راه حل آن
فصل نهم، در بیان مستندات خمسه ی قواعد و قوانین
فصل دهم، در بیان منابع استخراج منهاج
فصل یازدهم، در بیان مصطلحات منهاجی و دلایل اصطلاح
فصل دوازدهم، در بیان مراحل و طبقات منهاج

توجه 1: این كتاب به صورت جزوه عرضه شده است. برای خرید از فروشگاه اقدام کنید.
توجه 2: چون این کتاب دارای مباحث سنگین علمی می باشد، برای استادان سطوح عالیه ی حوزه و دانشگاه مفید است و مناسب مبتدیان نیست.